搓澡時，和師傅搭咯閑聊。
搓澡的老兄說，通過他的工作就可以知道中國經(jīng)濟景氣不景氣。我頓生敬仰，連忙請教。他淡淡地說，來北京工作十幾年了，總結(jié)出一個規(guī)律：每年通過客人的多少，就可以判斷出經(jīng)濟狀況。
我說明白了，客人多就表示經(jīng)濟好唄！
他連連搖頭，不對，客人多說明經(jīng)濟形勢不好，大家都閑的蛋疼。
末了，師傅說，今年客人尤其多。
02
我仰望天花板，在水汽蒸騰、光線昏暗的屋子里陷入了沉思。
不得不承認，這位「大師傅」功力純深，搓完后，整個人的皮膚感覺絲綢般潤滑，與衣服的近距離接觸中意識到了「質(zhì)地」是怎么回事。過去我也搓澡（一律被搓），但沒有這次感受良多。
中國的搓澡歷史源遠流長，浴室文化博大精深。澡堂在過去的市井生活中，地位不亞于老舍筆下的「茶館」。
各路神仙濟濟一堂，坦誠相待——這時候再裝模作樣就顯得不合時宜了。平時不可一世的人，坐到池子里總得露出本來面目，再胖也就一百來斤，搞不好比別人還黑呢。
搓澡也分南北兩派，怎么搓，搓多久，是搓到皮膚一塵不染，還是要洗滌靈魂，這都有講究?？上У氖?，近些年——主要是家里有了淋浴裝置以后，澡堂在都市中的地位直線下降，岌岌可危，勢如累卵。如今要在街上找家澡堂子，那是很難了。
地方?jīng)]了，澡堂的文化影響依然在。有人的地方就有澡堂，人就是澡堂。
03
社會生活的真實狀況到底如何，從官樣文章中能得到多少信息，這些問題都是研究課題。
在所有的歷史中，問題都歸結(jié)在政治上；在一切政治范式里，問題都歸結(jié)于經(jīng)濟生活。簡單來說，人活著就是吃喝拉撒衣食住行這些事。沒有經(jīng)濟生活，就沒有社會結(jié)構(gòu)；沒有社會結(jié)構(gòu)，就沒有家國天下；沒有家國天下，就沒有秩序和文明。
黑格爾把「國家」作為人類文明制度進化的*終產(chǎn)物，不是沒有道理。一個整體而連貫的，把所有元素緊密結(jié)合在一起的國家是制度進化的產(chǎn)物，也是保障人這一單體在自然界占據(jù)主導(dǎo)地位的前提。
非洲大草原上的羚羊、角馬、鬣狗、獅子與大象，也過著集體生活，但他們的組織性與人比實在太離散了，也缺乏內(nèi)部糾錯與進步的機能。這些都告訴我們，人類社會的***屬性，就是由人的合作意識促成的。連相聲都說，獨木不成林，單絲不成線。
除了戰(zhàn)爭與革命之外，人的合作意識只體現(xiàn)在經(jīng)濟生活上。簡言之，就體現(xiàn)在人們的吃喝拉撒上——圍繞吃喝拉撒的勞動與協(xié)作中。
經(jīng)濟，才是人生中*主要（雖然有時候不是*重要）的主題，否則的話，我們就不會看到人們每天早出晚歸去工作，日日堅持不懈。如何促進物產(chǎn)的進步與豐富，讓有限的人群在單位時間內(nèi)享有更大的物質(zhì)供給與閑暇時間，這才是社會生活的主旋律。否則，我們干嘛要朝著共產(chǎn)主義闊步前進呢？
經(jīng)濟的好與不好，才是國計民生的惟一且*重的大事。其他一切都是圍繞它服務(wù)的。無論制度、法律、社會規(guī)約、禮儀風(fēng)俗，都以經(jīng)濟生活為基礎(chǔ)，且以經(jīng)濟生活為目的——總不能以戰(zhàn)爭為目標。
這就帶來一種可能性，人們?yōu)榱烁玫慕?jīng)濟生活而設(shè)計行動模式，但這種設(shè)計又會讓人們陷入康德式的悖論中：當為了實現(xiàn)一個目標而需要某種手段時，手段往往成了目標。而這個手段本身并非目標，這就會帶來一些階段性的困境，甚至違背初衷的破壞性行為。因此，經(jīng)濟的發(fā)展并非是總是向上攀登的，更多時候是起起伏伏，雖然總體上是不斷升高。
總體而言，經(jīng)濟的發(fā)生和發(fā)展，是從兩個人開始的，再從兩個人到三個人，四個人，乃至千千萬萬人。在這個自發(fā)擴展的過程中，人們會形成商業(yè)交流的規(guī)則，貿(mào)易發(fā)展的動勢，金融業(yè)務(wù)的規(guī)范，乃至生產(chǎn)力與科技進步的正相關(guān)性。這都是人在追求利益的過程中自發(fā)產(chǎn)生與推動的。它的特征是「民間社會」的特征，它的輪廓是無形之手在背后規(guī)畫，它的效能是人的需求和勞動力的比例，它的活躍程度總是與這一體系自身行為的自由度息息相關(guān)。
北宋大思想家張載的《經(jīng)學(xué)理窟》，周禮篇有言：「故市易之政，止一市官之事爾，非王政之事也。」這句話的意思就是，商業(yè)貿(mào)易行為是市場行為，不是國家的行政事務(wù)。
由此可以推論，如果國家過多地干涉經(jīng)濟，就會給經(jīng)濟的自發(fā)的活力帶來巨大的外力，進而導(dǎo)致它的潤滑與運轉(zhuǎn)的減效與失效。
我們總能看到這樣的歷史經(jīng)驗，越是放松管制的時期，經(jīng)濟活力與增長力越強，越是加強管制的時期，則會出現(xiàn)經(jīng)濟的衰退。
04
搓完這次澡。搓澡師傅一席話，無端讓我想到了以上這些問題。
無可否認，我們生活在中國歷史上經(jīng)濟*活躍，體量*大的時期。物質(zhì)生活極大豐富的同時，精神生活也非常飽滿。所有人都感覺自己隨時要發(fā)大財，至于那種餓肚子、物質(zhì)匱乏年代里的記憶，幾乎就像是難以置信的假象。
但搓澡師傅的話，并非完全是涂巷之言。仔細想想，我們的生活在這幾年是有些微妙的變化的。
05
雖然，汽車輪船依舊來來往往，民眾依舊日日生息。不可否認，周圍做生意的朋友越來越陷入長吁短嘆的窘境之中。把腦袋埋進沙丘里，并不能否認這個現(xiàn)實。
*簡單的例子就是，比如我熟悉的詩人們，過去忙著做生意的很多文化界的朋友，做媒體的朋友，是對寫詩這件事嗤之以鼻的，很害怕別人介紹自己的豐功偉績時說他「是個詩人」——覺得臊得慌。
然而，這兩年，生意慘淡以后，這些人紛紛回歸「文學(xué)」，用精神生活來彌補自己的財運下降。各種讀詩公眾號層出不窮，甚至連電視娛樂節(jié)目都出現(xiàn)了不少與詩歌有關(guān)的內(nèi)容。真是不可思議。
再舉個簡單例子，***的房地產(chǎn)大亨潘石屹，過去在微博上異常活躍，針砭時事，以文化邊緣人的角色添加商業(yè)美譽度，氣勢如虹。這兩年再看，他似乎已經(jīng)從商界退出，進入攝影界了，整天不務(wù)正業(yè)，顧左右而言他。
這些不經(jīng)意的行為模式的轉(zhuǎn)變，其實是能「以小見大」的。生意不好做，經(jīng)濟不景氣。人們都有些茫然無所畔岸。似乎都在等待什么東西的復(fù)蘇與回歸，又似乎也說不清。
06
那么這種社會轉(zhuǎn)變，到底是什么導(dǎo)致的呢？
過去那種勢如破竹的經(jīng)濟發(fā)展形勢，讓中國的經(jīng)濟進入世界的前列，總量位居第二，不可謂不偉大。但也帶來了種種負面效應(yīng)，比如房地產(chǎn)的虛高，讓一兩代人身負終身的債務(wù)而無暇他顧，只能如螻蟻般工作至死。
另外，無底線地追求GDP讓環(huán)境遭到了可怕的破壞，要恢復(fù)如初不知道要多少輩人的努力才可能。貧富分化的差距日益加大，帶來了社會失衡的民怨。貪官污吏的行為更是讓底層民眾敢怒不敢言。即便如此，總體而言人們的生活在越變越好，荷包里的鈔票越來越厚。
人們是不相信中國的經(jīng)濟會下行的。
連我也是，直到聽到搓澡師傅的一席話，我才猛然意識到，情況正在發(fā)生變化。正所謂風(fēng)起于青萍之末，一葉落而知天下寒。
07
當經(jīng)濟不景氣的時候，人會干什么呢？
很顯然，人們的精力由于不能從生產(chǎn)和商業(yè)行為上獲利，會轉(zhuǎn)到那些與藝術(shù)文學(xué)等精神生活相關(guān)的靜態(tài)領(lǐng)域中去，以便抵抗現(xiàn)實的虛無與匱乏。在類似活動中，你至少不會犯什么投資性的錯誤，弄好了還能搞點虛假的名聲。
其次，對于市井中的民眾而言，隨著經(jīng)濟活躍度的降低，他們可能面臨減薪、失業(yè)的風(fēng)險。但在*初的階段里，人們會因不太嚴重的生活壓力而又有部分可支配的貨幣轉(zhuǎn)而向娛樂和休閑的領(lǐng)域中尋找寬慰。
這很像一個癮君子的行為，知道來一針沒用，但還是要用有限的資金滿足自己一時的無助和空虛。
從這個意義上而言，搓澡師傅說，人們?nèi)ピ杼米佣嗥饋?，表明?jīng)濟不太好，見微知著，并非語無倫次。
說到這兒，我趕忙看了看超市里的米價。據(jù)說豬飼料的國家標準正在降低豆渣的比例，我怎么想到這兒了呢！
