在東方和西方之間：我一直在嘗試尋找中國(guó)方言式的攝影方式
馬未央：有人評(píng)價(jià)說(shuō)，您的作品是最具有國(guó)際化視野的。攝影術(shù)對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是一種舶來(lái)的藝術(shù)。面對(duì)中國(guó)攝影和國(guó)際間的差距，您如何在東方和西方不同的審美理念之間，建構(gòu)和尋找自己作品的獨(dú)特的國(guó)際化視野，是對(duì)西方攝影理念的迎合，還是尋找自己影像語(yǔ)言的獨(dú)特性？
李泛：攝影藝術(shù)是舶來(lái)品，中國(guó)攝影經(jīng)歷了三級(jí)跳：八十年代的沙龍攝影，九十年代的紀(jì)實(shí)攝影到現(xiàn)在的觀念攝影。但即使如此，現(xiàn)在的中國(guó)攝影，起碼落后國(guó)外三十年。如果我們始終跟著西方人的步伐，是永遠(yuǎn)跟不上的。相反，我們應(yīng)該有自己的體系和藝術(shù)的水準(zhǔn)，用東方的審美情趣和東方式的影像表達(dá)方式，植入我們的思想，表達(dá)我們的情感。這些年，我一直在嘗試尋找中國(guó)方言式的攝影方式。畫(huà)意攝影的詩(shī)意化表達(dá)，符合我們中國(guó)常說(shuō)“言有盡，意無(wú)窮”的美學(xué)特點(diǎn)，用畫(huà)意的影像，將作品超越表面直觀價(jià)值的深層價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)出東方化的特點(diǎn)。西方的語(yǔ)言是直述式的，而我們是含蓄的。能不能用中國(guó)的一種自身的含蓄的，更加厚重的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行影像的表述，這是我多年來(lái)一直在探索的。有人把我的影像稱作“直接性介入法的人文影像紀(jì)錄”，這個(gè)詞語(yǔ)只是針對(duì)我的影像風(fēng)格而言的，也肯定了這些年我在影像風(fēng)格上的一種探索。我想，正是我的影像風(fēng)格中的東方語(yǔ)言特質(zhì)，才使得它在國(guó)際上有了一定的影響力。但是，這個(gè)探索過(guò)程，能不能得到別人的認(rèn)可，任何人說(shuō)了都不算，你得把自己放在一個(gè)一百年的歷史里面，后人對(duì)你的總結(jié)，歸納，經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，才是準(zhǔn)確的。
馬未央：您被稱作紀(jì)實(shí)攝影家，但卻少有即興抓拍，你的大多數(shù)作品都有主觀構(gòu)思和設(shè)計(jì)的體現(xiàn)，從某種程度上來(lái)講，您的攝影就是一種創(chuàng)作和創(chuàng)造，您自己如何理解和定位紀(jì)實(shí)攝影中的這種主觀創(chuàng)造性呢？
李泛：并不存在完全的即興拍攝。在我看來(lái)，即興拍攝暗含著不即興，隨意中暗含著不隨意。中國(guó)的哲學(xué)語(yǔ)言表達(dá)，有別于西方。西方的表達(dá)方式很直接，中國(guó)則比較含蓄。我的影像，在拍之前，一定是有預(yù)案的。秀才不出門(mén)，便知天下事。作為一個(gè)攝影家，也要具備這樣的能力，這樣的能力又與他的學(xué)識(shí)，他的積淀緊密相關(guān)。云南少數(shù)民族，它的地理環(huán)境怎樣，經(jīng)緯度多少，是什么樣的經(jīng)濟(jì)狀況，這些決定了他的生存狀態(tài)，生存狀態(tài)就決定了他們的生存方式，這里一定會(huì)出現(xiàn)我心里面要的東西。
要達(dá)到相由心生，需要擁有完整的儲(chǔ)備，方能達(dá)到人機(jī)合一，****的狀態(tài)。影像上的神來(lái)之筆來(lái)自于現(xiàn)場(chǎng)的把握。攝影家最基本也是最大的本領(lǐng)就是影像的現(xiàn)場(chǎng)掌控力。藝術(shù)家，應(yīng)該有透視機(jī)的本領(lǐng)。如果有這種本領(lǐng)的話，別人看不到你看到了。被攝對(duì)象在即興瞬間便會(huì)激發(fā)你所有的藝術(shù)靈感，從而達(dá)到與被攝對(duì)象心心相印的狀態(tài)。
馬未央：您說(shuō)到現(xiàn)場(chǎng)的掌控力，那么現(xiàn)場(chǎng)的掌控力包不包含人為的參與和創(chuàng)造？美國(guó)考比斯圖片社攝影部主任卡爾﹒格倫其斯特在評(píng)論《大涼山彝家母親》組照時(shí)說(shuō)“……照片的構(gòu)圖非常經(jīng)典，攝影師似乎對(duì)于照片中的人物懷有崇敬之情”，但也有人在評(píng)價(jià)您的作品時(shí)，有作品“擺拍”的疑問(wèn)，您如何面對(duì)這種爭(zhēng)議？
李泛：報(bào)道是真實(shí)的事件的非典型瞬間，而當(dāng)它被升華為文學(xué)創(chuàng)作后，就成為藝術(shù)了。攝影也是這樣的，要上升為藝術(shù)，必須要提升，要來(lái)源于生活，但一定高于生活。中國(guó)攝影界很多人對(duì)我的作品產(chǎn)生過(guò)質(zhì)疑，說(shuō)“李泛的攝影作品太造作”，有劇照感。曾經(jīng)我也想看能不能再放松一點(diǎn)，再不刻意一點(diǎn)。后來(lái)我找呀找，都找不到這種感覺(jué)，為什么呢，因?yàn)榭雌饋?lái)很刻意，其實(shí)我并沒(méi)刻意。這個(gè)刻意是我骨子里面的。09年我到法國(guó)，發(fā)現(xiàn)這種“刻意”“劇照感”卻非常受歐洲人的親睞，因?yàn)橹袊?guó)式的表達(dá)方式非常明顯（包括中國(guó)少數(shù)民族的服飾、唯美的表達(dá)方式等）。后來(lái)我想，什么叫劇照呢？劇照其實(shí)就是一張照片概括了一部電影，就像梗概一樣，如果“一張照片就是一句話，一張照片就是一個(gè)故事，一張照片就是一個(gè)歷史。”那么這一張照片能夠表示這么多的內(nèi)涵，這應(yīng)該是最有影像力量的。
馬未央：你很善于選取角度、運(yùn)用光影、駕馭色彩，拍攝的作品有很高的藝術(shù)造詣，有人說(shuō)您的作品比較唯美，您覺(jué)得“唯美”這個(gè)詞用得準(zhǔn)確嗎？
李泛：其實(shí)，不能單純地說(shuō)唯美，唯美這個(gè)詞是很輕浮的很青澀的一種表述。比如這幅《耕地的夫婦》，很多的攝影家拍照的時(shí)候要避開(kāi)電線桿，總覺(jué)得會(huì)煞風(fēng)景，可是我有意識(shí)的把它拍下來(lái)，因?yàn)榻徊娴碾娋€桿像十字架，像宗教符號(hào)，有儀式感。如果只是單純的拍一個(gè)牛耕地有什么意義，有了宗教的符號(hào)，就不僅僅只是一個(gè)生活場(chǎng)景了。拍一張漂亮的唯美的照片并不難，難的是你的意識(shí)是優(yōu)雅的，意識(shí)是贊美的。我走過(guò)的地方，都是西部的窮鄉(xiāng)僻壤，但反而在這些經(jīng)濟(jì)落后的地方，你卻看不出他的落魄。當(dāng)你表現(xiàn)貧窮的時(shí)候不要消費(fèi)貧窮。他不是你消費(fèi)的理由。你看塔吉克少女的眼神多么淡定，多么自信，家徒四壁，都是土墻，但是她的精神世界比大多數(shù)的人富足的多。我們?yōu)槭裁匆獙ふ疑钪械囊恋閳@，就是在尋找人的一種存在感，精神的一種歸屬感。我只是用攝影表達(dá)一種對(duì)存在的虔敬。
